يخرج الجهل المركب ، والرابع يخرج اعتقاد المقلد المصيب ومن لا يترسخ العلم في نفسه ، ولا يرتكز في ذهنه . واليقين عند أهل المعارف : رؤية العيان بقوة الإيمان ، لا بالحجة والبرهان ( 1 ) . وقيل : مشاهدة القلوب ما في غيب الغيوب وملاحظة الأسرار بمحافظة الأفكار ( 2 ) . وقيل : إن ما صرح به الفقهاء والصوفية وكثير من العلماء : أنه ما لا ينظر فيه إلى التجويز والشك ، بل إلى غلبته على القلب حتى يقال فلان ضعيف اليقين بالموت ، وقوي اليقين بإثبات الرزق ( 3 ) . أقول : لا شبهة في مراتب الاعتقادات وعقد القلب ، وفي مراتب العلم والمعرفة ، مع قطع النظر عن اللغة . وأما بحسب اللغة : إن اليقين صفة الأمر الواضح والثابت والبين ، فالآخرة يقين ، أي واضح ، وإذا قيل : * ( وهم بالآخرة هم يوقنون ) * ، فمعناه على وجه أنهم يسندون الوضوح والثبوت إلى الآخرة ، وكأنهم يرون الآخرة واضحة وعيانا ويقينا وظاهرا ، فتأمل ، والأمر بعد ذلك كله سهل التناول .

--> 1 - كتاب التعريفات ، الجرجاني : 113 ، تاج العروس 9 : 370 - 371 . 2 - نفس المصدر . 3 - روح المعاني 1 : 114 .